وقال الأخفش : الشواظ : اللهب من نار ودخان ، والنحاس هنا : الدخان . وقال ابن عباس : الشواظ : اللهب الذي لا دخان معه ، والنحاس : الصّفر المذاب يسوق الناس إلى المحشر ( 1 ) . قال أبو علي : فعلى ( 2 ) هذا يقدر : وشئ من نحاس ، ثم حذف شئ ، وأقيمت صفته مقامه ، ثم حذفت « من » ؛ لتقدمها ، أو هو [ رفع ] ( 3 ) جر للمجاورة ، والباقون برفع الشين عطفا على المرفوع ، أي : يرسل شواظ ويرسل نحاس أو دخان أو صفر . وهو واضح ( 4 ) على قول ابن عباس ، ويقدر على قول الأخفش : ونحاس : دخان خالص ؛ فيكون العذاب بدخان مختلط بالنار وبدخان خال منها ، كقوله تعالى : بدخان مبين [ الدخان : 10 ] . واختلف عن ذي راء ( رم ) الكسائي في لم يطمثهنّ في الموضعين [ 56 ، 74 ] : فروى كثير عنه من روايتيه ( 5 ) ضم الأول فقط [ 56 ] ، وهو الذي في « العنوان » و « التجريد » و « غاية أبى العلاء » . وكذا [ قرأ ] ( 6 ) الداني على أبى الفتح كما نص عليه في « الجامع » ورواه آخرون عن الدوري فقط . وآخرون عكسه ، وهو كسر الأول [ 56 ] ، وضم الثاني [ 74 ] عن أبي الحارث . وهو الذي رواه ابن مجاهد عنه من طريق محمد بن يحيى في « الكامل » و « التذكرة » و « تلخيص ابن بليمة » و « التبصرة » وقال : وهو المختار . وفي « الكافي » وقال : وهو المستعمل . وفي « الهداية » وقال : إنه الذي قرأ به في ( 7 ) « التيسير » . وروى بعضهم عن أبي الحارث الكسر فيهما ( 8 ) معا ، [ وهو الذي في « تلخيص أبى معشر ( 9 ) » . وروى عنه ضمهما ( 10 ) ] ( 11 ) وهو في « المبهج » عن الشنبوذى ( 12 ) . وروى ابن مجاهد من طريق سلمة بن عاصم عنه ( 13 ) : كنا نقرؤهما بالضم والكسر جميعا لا نبالى ( 14 ) كيف نقرؤهما .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : الحشر . ) ( ( 2 ) في ز : على . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) في م : أوضح . ) ( ( 5 ) في م ، ص : روايته . ) ( ( 6 ) سقط في د . ) ( ( 7 ) في ز : وفي . ) ( ( 8 ) في ز : فيها . ) ( ( 9 ) في د : أبى جعفر . ) ( ( 10 ) في ز : ضمها . ) ( ( 11 ) سقط في م . ) ( ( 12 ) في ص : عن الشنبوذى عنه . ) ( ( 13 ) زاد في م ، ص : قال . ) ( ( 14 ) في م ، ص : لا ينافي . )